Keanekaragaman Kultur Indonesia Sebagai Masyarkat Majemuk
TUGAS MANDIRI
STUDI MASYARAKAT INDONESIA
Keanekaragaman Kultur Indonesia
Disusun oleh :
Nama : Eka Selviana
NPM : 09211255
Kelas : A
Prodi : Pendidikan Ekonomi
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH METRO
2010
STUDI MASYARAKAT INDONESIA
Keanekaragaman Kultur Indonesia
Disusun oleh :
Nama : Eka Selviana
NPM : 09211255
Kelas : A
Prodi : Pendidikan Ekonomi
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH METRO
2010
INDONESIA SEBAGAI MASYARAKAT MAJEMUK
Masyarkat beragam terbentuk dari dipersatukan masyarakt-masyarakat suku bangsa oleh system nasional yang biasanya dilakukan secara paksa (by force) menjadi sebuah bangsa dalam wadah Negara. Dalam masyarakat beragam manapun, mereka yang tergolong.
Indonesia ditinjau dari aspek manapun merupakan sebuah bangsa yang majemuk. Ini terlebih jikalau dikontraskan dengan bangsa-bangsa lain menyerupai jepang, korea, Thailan, ataupun Anglo Saxon (Inggris). Kemajemukan ini tampak dalam manifestasi kebudayaan bangsa Indonesia yang tidak ‘satu”. Budaya Indonesia sanggup dengan gampang dipecah ke dalam budaya jawa, Sunda, Batak, Minangkaau, atau pun toraja.
Kemajemukan juga termanifestasi dalam persoalan agama, lokasi domestic, tingkat ekonomi, ataupun perbedaan-perbedaan perilaku politik. Sikap politik, secara khusus, paling gampang menampakkan diri ke dalam bentuk partai-partai politik yang bervariasi dan hidup berkembang di bumi Indonesia.
Keanekaragaman Kultur Indonesia
Yaitu mengkaji mengenai masyarakat beragam ini signifikan terutama didalam masyarakat yang memang terdiri atas aneka pelapisan sosial dan budaya yang satu sama lain saling berbeda. Maka dari itu Indonesia berbagi slogan Bhineka Tunggal Ika (berbeda-beda tetapi tetap satu). Slogan ini bersifat filosofis- politis. Oleh alasannya yakni itu tanpa adanya unsur pemersatu, akan gampang kiranya memecah belah kohesi untuk masyarakat yang mendalami sekujur kepulauan nusantara ini.
Mengenai keanekaragaman kultur ini, Bhikhu Parekh membedakannya menjadi 3 yaitu :
1. Keanekaragaman Subkultural yakni sutu kondisi dimana para anggota masyarakat mempunyai satu kebudayaan umum yang luas dianut.
2. Keanekaragaman Perspektif yakni suatu kondisi dimana beberapa anggota masyatakat sangat krisis terhadap beberapa prinsip atau nilai-nilai sentral kebudayaan yang berlaku dan berusaha untuk menyatakannya kembali disempanjang garis kelompok yang sesuai.
3. Keanekaragaman Manual yakni suatu kondisi sebagian besar masyarakat yang meliputi beberapa komunitas yang sadar diri dan terorganisasi dengan baik.
J.S. Furnivall termasuk orang yang pertama kali menyebut Indonesia selaku bangsa majemuk. Masyarakat beragam yakni suatu masyarakat di mana sistem nilai yang dianut oleh banyak sekali kesatuan sosial yang menjadi bagian-bagiannya yakni sedfemikian rupa, sehingga para anggota masyarakat kurang mempunyai loyalitas terhadap masyarakat sebagai keseluruhan, kurang mempunyai homogenitas kebudayaan atau bahkan kurang mempunyai dasar-dasar untuk saling memahami satu sama lain.4
Ciri dari masyarakat beragam yakni secara structural mempunyai sub-sub kebudayaan yang bersifat diverse. Ia kurang mengalami perkembangan dalam hal sistem nilai atau consensus yang disepakati oleh seluruh anggota masyarakat. Kurang pula ditandai oleh berkembangnya sistem nilai dari kesatuan-kesatuan sosial yang menjadi bagian-bagiannya dengan penganutan para anggotanya masing-masing secara tegar dalam bentuknya yang relatif murni serta oleh sering timbulnya konflik-konflik sosial, atau setidak-tidaknya oleh kurangnya integrasi dan saling ketergantungan di antara kesatuan-kesatuan sosial yang menjadi bagian-bagiannya.
Bagi spesialis Indonesia lain, Clifford Geerts, masyarakat beragam yakni masrakat yang terbagi-bagi ke dalam sub-sub system yang kurang lebih bangun sendiri-sendiri, dalam mana masing-masing subsistem terikat ke dalam ikatan-ikatan yang bersifat primodial.
Hal yang menarik lalu dinyatakan Pierre L. van den Bergehe seputar ciri dasar dari masyarakat beragam ini, yaitu :
1. Terjadinya segmentasi dalam bentuk kelompok-kelompok seringkali mempunyai subkebudaya yang berbeda satu sama lain.
2. Memiliki struktur sosial yang terbagi-bagi ke dalam lembaga-lembaga yang bersifat nonkomplementer.
3. Kurang berbagi konsensus di antara anggotanya terhadap nilai-nilai yang bersifat dasar.
4. Secara relative seringkalo mengalami konflik-konflik di antara kelompok yang satu dengan kelompok yang lain.
5. Secara relatif integrasi social tumbuh di atas paksaan (coercion) dan saling ketergantungan di dalam bidang ekonomim, serta
6. Adanya dominasi politik oleh suatu kelompok atas kelompok yang lain.
Masyarakat beragam biasanya tersegmentasi ke dalam kelompok yang punya subkebudayaan yang saling berbeda. Ini menyerupai mirip yang diutarakan Bhikhu Parekh wacana Keanekaragaman Subkultur, Keanekararagaman Perspektif, dan Keanekaragaman Komunal. Misalkan saja, kultur-kultur masyarakat pesisir pantai Indonesia yang terbuka relative berbeda dengan kultur-kultur masyarakat pedalaman (pegunungan). Ini belum lagi ditambah dengan kultur-kultur etnis (Sunda, Batak, Jawa, Makassar) yang mempunyai “way of life” spesifik yang berbeda satu dengan lainnya. Sebab itu, konflik-konflik etnis menyerupai antara Dayak-Melayu-Madura di Kalimantang gampang sekali terpantik.
Tidak hanya Indonesia, Negara-negara lain pun turut “menderita” jawaban persoalan kemajemukan ini. Srilanka sampai sekarang didera pertikaian etnis Sinhala dan Tamil, dua suku bangsa besar di Negara tersebut. Spanyol, Negara Eropa, secara laten rentan dilanda pertikaian etnis Catalan dan Basque. Filipina mengalami potensi disintegrasi jawaban perbedaan agama, contohnya kasus wilayah Moro yang dihuni penduduk Islam. Sama dengan Filipina, Thailand pun wilayah Pattani yang dihuni penduduk Islam hendak memisahkan diri.
Untuk mengatasi kemajemukan Indonesia ini, secara historis founding fathers merumuskan Pancasila. Lima kalimat singkat dalam Pancasila dipakai sebagai basis consensus yang diyakini merupakan common will dari subkultur-subkultur yang hidup di masyarakat beragam Indonesia. Sulit dibayangkan jikalau consensus dasar (Pancasila) ini lalu berubah.
Nasikun menandaskan keragaman ini lalu mengimbas pada aspek-aspek kehidupan lainnya. Dengan mengkontraskan antara apa yang ia sebut sebagai “masyarakat majemuk” (plural society) dengan “masyarakat homogen” (homogeneus society), Nasikun mengetengahkan beberapa konflik yang muncul jawaban ketiadaan “common will” (kehendak bersama). Pada masyarakat homogeny, common will relative ada. Ini jawaban serupanya asal permintaan etnis, agama, dan tata budpekerti istiadat. Sementara pada masyarakat plural, common will menjadi suatu yang jarang jawaban adanya perbedaan asal permintaan etnis, agama, dan tata budpekerti istiadat (budaya).
No Ethnic Group Number Percentage
1. Javanese 83,865,724 41.71
2. Sundanese 30,978,404 15.41
3. Malay 6,946,040 3.45
4. Madurese 6,771,727 3.37
5. Batak 6,076,440 3.02
6. Minangkabau 5,475,145 2.72
7. Betawi 5,041,688 2.51
8. Buginese 5,010,421 2.49
9. Bantenese 4,113,162 2.05
10. Banjarese 3,496,273 1.74
11. Balinese 3,027,525 1.51
12. Sasak 2,611,059 1.30
13. Makassarese 1,982,187 0.99
14. Cirebon 1,890,102 0.94
15. Chinese 1,738,936 0.86
16. Gorontalo/Hulandalo 974,175 0.48
17. Acehnese 871,944 0.43
18. Toraja 750,828 0.37
19. Nias, kono niha 731,620 0.36
20. Minahasa 659,209 0.33
21. Boton, butung, Butong 578,231 0.29
22. Atoni Metto 568,445 0.28
23. Manggarai 566,428 0.28
24. Bima 513,055 0.26
25. Mandar 504,827 0.25
26. Sumba, humba, Tau Humba 501,345 0.25
27. Sambas 444,929 0.22
28. Peminggir 426,723 0.21
Tabel di atas hanya mengatakan 102 etnis saja. Padahal, berdasarkan BPS, total etnis dan subetnis yang tersebar di Indonesia yakni 1.072. Dapat dibayangkan betapa bervariasinya budaya dan seberapa tinggi tingkat kemajemukan di Indonesia.
Delapan etnis “besar” dalam populasi penduduk Indonesia yakni Jawa, Sunda, Madura, Minangkabau, Betawi, Bugis, Banten, dan Banjar. Ini dengan memperhatikan ketersebaran etnis-etnis tersebut di wilayah provinsi Indonesia.
Selain itu, faktor yang turut memilih besaran komposisi etnis di Indonesia yakni natalitasnya. Tidak seluruh etnis mempunyai perkembangan tingkat kelahiran yang sama, menyerupai tampak pada table di bawah ini yang melukiskan tingkat pertambahan penduduk berdasarkan etnis dari tahun 1930 sampai 2000:
Kelompok Etnis Tingkat Natalitas
Indonesia keseluruhan 1.78
Melayu 2.84
Betawi 2.34
Batak 2.31
Sunda (termasuk Banten) 2.01
Banjar 1.94
Sunda (tidak termasuk Banten) 1.83
Bugis 1.69
Jawa 1.58
Minangkabau 1.45
Bali 1.43
Madura 0.65
Untuk lebih menjelaskan seputar kemajemukan Indonesia ini, ada baiknya dihaturkan table komposisi penduduk berdasarkan provinsi Indonesia sebagai berikut :7
No PROVINSI JUMLAH PERSENTASE
1. Nanggroe Aceh Darussalam 3.929.234 1.91
2. Sumatera Utara 11.642.490 5.66
3. Sumatera Barat 4.241.605 2.06
4. Riau 4.947.971 2.40
5. Jambi 2.407.166 1.17
6. Sumatera Selatan 6.899.057 3.35
7. Bengkulu 1.563.804 0.76
8. Lampung 6.730.751 3.27
9. Bangka Belitung 899.968 0.44
10. Jakarta 8.361.079 4.06
11. Jawa Barat 35.724.092 17.36
12. Jawa Tengah 31.223.259 15.17
13. Yogyakarta 3.121.045 1.52
14. Jawa Timur 34.765.998 16.80
15. Banten 8.098.277 3.93
16. Bali 3.150.058 1.53
17. Nusa Tenggara Barat 4.008.601 1.95
18. Nusa Tenggaea 3.823.154 1.86
19. Kalimantan Barat 4.016.353 1.95
20. Kalimantan Tengah 1.855.474 0.90
21. Kalimantan Selatan 2.984.024 1.45
22. Kalimantan Timur 2.451.895 1.19
23. Sulawesi Utara 2.000.871 0.97
24. Sulawesi Tengah 2.175.993 1.06
25. Sulawesi Selatan 8.050.786 3.91
26. Sulawesi Tenggara 1.820.378 0.88
27. Gorontalo 833.495 0.40
28. Maluku 1.163.122 0.57
29. Papua 2.213.831 1.08
30 Maluku Utara 732.453 0.36
TOTAL 205.843.196 100.00
Data yang dipakai yakni hasil sensus tahun 2000. Dapat dilihat persentase terbesar orang Indonesia tinggal di Provinsi Jawa Barat dengan 17,36% (35.724.092), disusul Jawa Timur dengan 16,89% (34.765.998), lalu Jawa Tengah dengan 15.17% (31.223.259). Sementara, provinsi terjarang penduduknya yakni Maluku Utara dengan 0,36% (732.453).
Namun, komposisi di atas hanya merujuk pada wilayah domisili, bukan berdasar etnisitas. Studi yang dilakukan oleh Leo Suryadinata, Evi Nurvidya Arifin dan Aris Ananta mengatakan populasi penduduk Indonesia berdasarkan 101 etnis, yang tampak pada table di bawah ini :1
Masyarkat beragam terbentuk dari dipersatukan masyarakt-masyarakat suku bangsa oleh system nasional yang biasanya dilakukan secara paksa (by force) menjadi sebuah bangsa dalam wadah Negara. Dalam masyarakat beragam manapun, mereka yang tergolong.
Indonesia ditinjau dari aspek manapun merupakan sebuah bangsa yang majemuk. Ini terlebih jikalau dikontraskan dengan bangsa-bangsa lain menyerupai jepang, korea, Thailan, ataupun Anglo Saxon (Inggris). Kemajemukan ini tampak dalam manifestasi kebudayaan bangsa Indonesia yang tidak ‘satu”. Budaya Indonesia sanggup dengan gampang dipecah ke dalam budaya jawa, Sunda, Batak, Minangkaau, atau pun toraja.
Kemajemukan juga termanifestasi dalam persoalan agama, lokasi domestic, tingkat ekonomi, ataupun perbedaan-perbedaan perilaku politik. Sikap politik, secara khusus, paling gampang menampakkan diri ke dalam bentuk partai-partai politik yang bervariasi dan hidup berkembang di bumi Indonesia.
Keanekaragaman Kultur Indonesia
Yaitu mengkaji mengenai masyarakat beragam ini signifikan terutama didalam masyarakat yang memang terdiri atas aneka pelapisan sosial dan budaya yang satu sama lain saling berbeda. Maka dari itu Indonesia berbagi slogan Bhineka Tunggal Ika (berbeda-beda tetapi tetap satu). Slogan ini bersifat filosofis- politis. Oleh alasannya yakni itu tanpa adanya unsur pemersatu, akan gampang kiranya memecah belah kohesi untuk masyarakat yang mendalami sekujur kepulauan nusantara ini.
Mengenai keanekaragaman kultur ini, Bhikhu Parekh membedakannya menjadi 3 yaitu :
1. Keanekaragaman Subkultural yakni sutu kondisi dimana para anggota masyarakat mempunyai satu kebudayaan umum yang luas dianut.
2. Keanekaragaman Perspektif yakni suatu kondisi dimana beberapa anggota masyatakat sangat krisis terhadap beberapa prinsip atau nilai-nilai sentral kebudayaan yang berlaku dan berusaha untuk menyatakannya kembali disempanjang garis kelompok yang sesuai.
3. Keanekaragaman Manual yakni suatu kondisi sebagian besar masyarakat yang meliputi beberapa komunitas yang sadar diri dan terorganisasi dengan baik.
J.S. Furnivall termasuk orang yang pertama kali menyebut Indonesia selaku bangsa majemuk. Masyarakat beragam yakni suatu masyarakat di mana sistem nilai yang dianut oleh banyak sekali kesatuan sosial yang menjadi bagian-bagiannya yakni sedfemikian rupa, sehingga para anggota masyarakat kurang mempunyai loyalitas terhadap masyarakat sebagai keseluruhan, kurang mempunyai homogenitas kebudayaan atau bahkan kurang mempunyai dasar-dasar untuk saling memahami satu sama lain.4
Ciri dari masyarakat beragam yakni secara structural mempunyai sub-sub kebudayaan yang bersifat diverse. Ia kurang mengalami perkembangan dalam hal sistem nilai atau consensus yang disepakati oleh seluruh anggota masyarakat. Kurang pula ditandai oleh berkembangnya sistem nilai dari kesatuan-kesatuan sosial yang menjadi bagian-bagiannya dengan penganutan para anggotanya masing-masing secara tegar dalam bentuknya yang relatif murni serta oleh sering timbulnya konflik-konflik sosial, atau setidak-tidaknya oleh kurangnya integrasi dan saling ketergantungan di antara kesatuan-kesatuan sosial yang menjadi bagian-bagiannya.
Bagi spesialis Indonesia lain, Clifford Geerts, masyarakat beragam yakni masrakat yang terbagi-bagi ke dalam sub-sub system yang kurang lebih bangun sendiri-sendiri, dalam mana masing-masing subsistem terikat ke dalam ikatan-ikatan yang bersifat primodial.
Hal yang menarik lalu dinyatakan Pierre L. van den Bergehe seputar ciri dasar dari masyarakat beragam ini, yaitu :
1. Terjadinya segmentasi dalam bentuk kelompok-kelompok seringkali mempunyai subkebudaya yang berbeda satu sama lain.
2. Memiliki struktur sosial yang terbagi-bagi ke dalam lembaga-lembaga yang bersifat nonkomplementer.
3. Kurang berbagi konsensus di antara anggotanya terhadap nilai-nilai yang bersifat dasar.
4. Secara relative seringkalo mengalami konflik-konflik di antara kelompok yang satu dengan kelompok yang lain.
5. Secara relatif integrasi social tumbuh di atas paksaan (coercion) dan saling ketergantungan di dalam bidang ekonomim, serta
6. Adanya dominasi politik oleh suatu kelompok atas kelompok yang lain.
Masyarakat beragam biasanya tersegmentasi ke dalam kelompok yang punya subkebudayaan yang saling berbeda. Ini menyerupai mirip yang diutarakan Bhikhu Parekh wacana Keanekaragaman Subkultur, Keanekararagaman Perspektif, dan Keanekaragaman Komunal. Misalkan saja, kultur-kultur masyarakat pesisir pantai Indonesia yang terbuka relative berbeda dengan kultur-kultur masyarakat pedalaman (pegunungan). Ini belum lagi ditambah dengan kultur-kultur etnis (Sunda, Batak, Jawa, Makassar) yang mempunyai “way of life” spesifik yang berbeda satu dengan lainnya. Sebab itu, konflik-konflik etnis menyerupai antara Dayak-Melayu-Madura di Kalimantang gampang sekali terpantik.
Tidak hanya Indonesia, Negara-negara lain pun turut “menderita” jawaban persoalan kemajemukan ini. Srilanka sampai sekarang didera pertikaian etnis Sinhala dan Tamil, dua suku bangsa besar di Negara tersebut. Spanyol, Negara Eropa, secara laten rentan dilanda pertikaian etnis Catalan dan Basque. Filipina mengalami potensi disintegrasi jawaban perbedaan agama, contohnya kasus wilayah Moro yang dihuni penduduk Islam. Sama dengan Filipina, Thailand pun wilayah Pattani yang dihuni penduduk Islam hendak memisahkan diri.
Untuk mengatasi kemajemukan Indonesia ini, secara historis founding fathers merumuskan Pancasila. Lima kalimat singkat dalam Pancasila dipakai sebagai basis consensus yang diyakini merupakan common will dari subkultur-subkultur yang hidup di masyarakat beragam Indonesia. Sulit dibayangkan jikalau consensus dasar (Pancasila) ini lalu berubah.
Nasikun menandaskan keragaman ini lalu mengimbas pada aspek-aspek kehidupan lainnya. Dengan mengkontraskan antara apa yang ia sebut sebagai “masyarakat majemuk” (plural society) dengan “masyarakat homogen” (homogeneus society), Nasikun mengetengahkan beberapa konflik yang muncul jawaban ketiadaan “common will” (kehendak bersama). Pada masyarakat homogeny, common will relative ada. Ini jawaban serupanya asal permintaan etnis, agama, dan tata budpekerti istiadat. Sementara pada masyarakat plural, common will menjadi suatu yang jarang jawaban adanya perbedaan asal permintaan etnis, agama, dan tata budpekerti istiadat (budaya).
No Ethnic Group Number Percentage
1. Javanese 83,865,724 41.71
2. Sundanese 30,978,404 15.41
3. Malay 6,946,040 3.45
4. Madurese 6,771,727 3.37
5. Batak 6,076,440 3.02
6. Minangkabau 5,475,145 2.72
7. Betawi 5,041,688 2.51
8. Buginese 5,010,421 2.49
9. Bantenese 4,113,162 2.05
10. Banjarese 3,496,273 1.74
11. Balinese 3,027,525 1.51
12. Sasak 2,611,059 1.30
13. Makassarese 1,982,187 0.99
14. Cirebon 1,890,102 0.94
15. Chinese 1,738,936 0.86
16. Gorontalo/Hulandalo 974,175 0.48
17. Acehnese 871,944 0.43
18. Toraja 750,828 0.37
19. Nias, kono niha 731,620 0.36
20. Minahasa 659,209 0.33
21. Boton, butung, Butong 578,231 0.29
22. Atoni Metto 568,445 0.28
23. Manggarai 566,428 0.28
24. Bima 513,055 0.26
25. Mandar 504,827 0.25
26. Sumba, humba, Tau Humba 501,345 0.25
27. Sambas 444,929 0.22
28. Peminggir 426,723 0.21
Tabel di atas hanya mengatakan 102 etnis saja. Padahal, berdasarkan BPS, total etnis dan subetnis yang tersebar di Indonesia yakni 1.072. Dapat dibayangkan betapa bervariasinya budaya dan seberapa tinggi tingkat kemajemukan di Indonesia.
Delapan etnis “besar” dalam populasi penduduk Indonesia yakni Jawa, Sunda, Madura, Minangkabau, Betawi, Bugis, Banten, dan Banjar. Ini dengan memperhatikan ketersebaran etnis-etnis tersebut di wilayah provinsi Indonesia.
Selain itu, faktor yang turut memilih besaran komposisi etnis di Indonesia yakni natalitasnya. Tidak seluruh etnis mempunyai perkembangan tingkat kelahiran yang sama, menyerupai tampak pada table di bawah ini yang melukiskan tingkat pertambahan penduduk berdasarkan etnis dari tahun 1930 sampai 2000:
Kelompok Etnis Tingkat Natalitas
Indonesia keseluruhan 1.78
Melayu 2.84
Betawi 2.34
Batak 2.31
Sunda (termasuk Banten) 2.01
Banjar 1.94
Sunda (tidak termasuk Banten) 1.83
Bugis 1.69
Jawa 1.58
Minangkabau 1.45
Bali 1.43
Madura 0.65
Untuk lebih menjelaskan seputar kemajemukan Indonesia ini, ada baiknya dihaturkan table komposisi penduduk berdasarkan provinsi Indonesia sebagai berikut :7
No PROVINSI JUMLAH PERSENTASE
1. Nanggroe Aceh Darussalam 3.929.234 1.91
2. Sumatera Utara 11.642.490 5.66
3. Sumatera Barat 4.241.605 2.06
4. Riau 4.947.971 2.40
5. Jambi 2.407.166 1.17
6. Sumatera Selatan 6.899.057 3.35
7. Bengkulu 1.563.804 0.76
8. Lampung 6.730.751 3.27
9. Bangka Belitung 899.968 0.44
10. Jakarta 8.361.079 4.06
11. Jawa Barat 35.724.092 17.36
12. Jawa Tengah 31.223.259 15.17
13. Yogyakarta 3.121.045 1.52
14. Jawa Timur 34.765.998 16.80
15. Banten 8.098.277 3.93
16. Bali 3.150.058 1.53
17. Nusa Tenggara Barat 4.008.601 1.95
18. Nusa Tenggaea 3.823.154 1.86
19. Kalimantan Barat 4.016.353 1.95
20. Kalimantan Tengah 1.855.474 0.90
21. Kalimantan Selatan 2.984.024 1.45
22. Kalimantan Timur 2.451.895 1.19
23. Sulawesi Utara 2.000.871 0.97
24. Sulawesi Tengah 2.175.993 1.06
25. Sulawesi Selatan 8.050.786 3.91
26. Sulawesi Tenggara 1.820.378 0.88
27. Gorontalo 833.495 0.40
28. Maluku 1.163.122 0.57
29. Papua 2.213.831 1.08
30 Maluku Utara 732.453 0.36
TOTAL 205.843.196 100.00
Data yang dipakai yakni hasil sensus tahun 2000. Dapat dilihat persentase terbesar orang Indonesia tinggal di Provinsi Jawa Barat dengan 17,36% (35.724.092), disusul Jawa Timur dengan 16,89% (34.765.998), lalu Jawa Tengah dengan 15.17% (31.223.259). Sementara, provinsi terjarang penduduknya yakni Maluku Utara dengan 0,36% (732.453).
Namun, komposisi di atas hanya merujuk pada wilayah domisili, bukan berdasar etnisitas. Studi yang dilakukan oleh Leo Suryadinata, Evi Nurvidya Arifin dan Aris Ananta mengatakan populasi penduduk Indonesia berdasarkan 101 etnis, yang tampak pada table di bawah ini :1